MAKNA PENDIDIKAN

The Concept of Education In Islam
by Prof. Syed M. Naquib Alattas

Pendidikan.

Apabila berbicara soal pendidikan, bagi mereka yang mencebur dalam bidang pendidikan akan bertanya ke mana akan di 'posting'. Bagi graduan Institut Pendidikan Guru (IPG) juga bertanya soalan yang sama. Dalam pada itu sebahagian yang lain merencana kurikulum kepada peringkat2 pengajian.

Apabila menyebut soal pendidikan juga, perbicangannya akan melibatkan perkara seperti pendidikan Islam, pendidikan sekular, Falsafah Pendidikan Negara, pendidikan keibubapaan dan anak-anak. Di universiti sering membicarakan wacana 'kualiti sistem pendidikan di Malaysia'. Dimana-mana juga bicara pendidikan untuk masa depan Malaysia yang lebih baik, dengan mengambil kata2 Nelson Mandela, "Education is most powerful weapon you can use to change the world".

Apa itu 'pendidikan', dan seharusnya bagaimana 'pendidikan' itu?

Saya pernah menulis satu kertas mengenai 'pendidikan' merujuk kepada apa yang dapat difahami Konsep dalam Islam.

https://www.academia.edu/6051527/Islam_and_the_philosophy_of_education

"Addabani Rabbi Fa Ahsana Ta'dibi"

Dimana mungkin dipertemukan perkataan seperti ini bagi menjelaskan makna pendidikan merujuk kepada 'adab'.

.......................

Satu hal lain pula muncul dikalangan akademia yang mempersoal hadis Rasulullah saw, terdapat banyak hadis daif. Pada mereka yang mahu ajar kita supaya jangan mempercayai hadis. Akademia yang fikirannya naif yang menolak tasawuf dan akidah Islam ini menganggap hadis dalam 'Ihya' 'Ulumuddin juga daif. Maka mereka menolak kitab Imam Al-Ghazali yang menjadi pegangan ahlul sunnnah wal jamaah?

Ahli hadis dikalangan generasi Iraqi, apabila tidak mampu menemukan sanad bagi hadis-hadis dalam kitab Ihya' 'Ulumuddin tidak pula mendakwa bahawa ia mawdhu', yakni direka-reka oleh al-ghazali, Apatah lagi syeikh al-Daiba'ie sahibul maulid al-diba'i yang dari segi amalannya yang pegangannya berpegang teguh kepada ketokohan Imam Al-Ghazali.

Wabak ketaasuban yang melanda golongan ahli hadis hari ini mempersempitkan hadis kepada sanad semata-mata dan menolak kewibawaan imam-imam ahlul sunnah seperti Al-Ghazali adalah simptom keruntuhan adab (loss of Adab)

Tarbiyah: Satu Sarana Pencerahan

13 Apr 2015, Ahad

Semalam saya menghadiri satu program bersama pelajar2 Asasi (Pengajian Islam dan Sains), Universiti Malaya, saya diberi taklifan sebagai salah seorang fasilitator kepada satu kumpulan untuk menta’aruf seorang peserta dari kumpulan tersebut.

Saya membaca fail dokumen mengenai peserta yang disediakan kepada fesi, termasuk menyediakan ulasan. Urusetia mensharatkan untuk mencungkil dan menjuruskan peserta ke potensi selayaknya.

Semasa sesi bermula, saya memperkenal diri kemudian terus ke tujuan perbincangan. Walaupun saya tahu tak perlu mencatatkan apa2 rekod disini, bagi memastikan privasinya, namun saya tahu wajarnya bertanggungjawab. Saya diberi tugas untuk menjelaskan peranan seorang peserta terhadap ahli kumpulannya yang lain.

Seperti biasa peranan seseorang terhadap seorang yang lain tentulah berkait dengan tujuan masing-masing, Perserta perlu tahu tujuan dikalangan mereka, dari itu dapat menjelaskan peranan masing2 sekaligus mencorakkan hubungan antara mereka.

Antara permasalahan yang ditimbulkan adalah hubungan sesama mereka. Didalam nota ulasan, saya menyatakan sikap pesimis dalam pergaulan (komunikasi)  punca menyebabkan berlaku rasa rendah diri, menyendiri, kurang keyakinan dan lain2. Mereka seharusnya mempunyai ‘sentiment of solidarity’.

Dengan mengemukakan contoh kepada peserta supaya belajar dari pengorbanan Nabi Ibrahim AS, Nabi Ismail AS dan ‘Siti Hajar’, balasan dari itu hadiah berupa manasik haji, kini ditunaikan oleh jutaan manusia dari seluruh pelusuk dunia. Berbetulan dengan peserta saya semua dari kalangan kaum Hajar. Bagi saya pengisian untuk mereka perlukan satu yang lain yang wajar, dalam hal2 ideologi saya menyarankan supaya tulisan2 Maryam Jameela antara rujukan yang relevan.

Didalam fail yang diberikan ada disertakan dua kertas yang telah diisi oleh peserta mengenai pemahamannya terhadap maksud tarbiyah dan siasah. Saya meminta peserta menjelaskan maksud dari tulisannya. Maksud yang diberi, mendidik jiwa, akal, dan tubuh. Saya bersetuju dengan takrifan yang diberi.

Penutupnya saya mensharatkan peserta memulakan penulisan kritis melalui laman blog dengan memulakan tajuk Islam dan Alam Sekitar.

Islam dan Alam Sekitar
oleh Zaini Ujang, Seyyed Hossein Nasr & Ziauddin Sardar
Terbitan Institut Kajian Dasar

ALAM NAN INDAH

Raja Mukhtaruddin, 1972

Alam nan indah

Terjelma di matamu

KETENANGAN

Penawar hati dan gundah gulana

Alam nan indah

Terjelma di pipimu

KESABARAN

Pengawal langkah nan gopoh gapah

Alam nan indah

Terjelma di kening mu

KEKUATAN

Pendorong semangat nan rohaniah,

Alam nan indah

Terjelma di bibir mu 

KEIMANAN

Pelengkap manusia yang lemah

Alam nan indah

Senyumlah & bermadah

Semoga manusia

terhilang resah

semoga

terasa hibur & gembira. Bahagia.

Sebaik saja tamat, sesi bersama peserta. Saya membuka satu lagi ruang perbicangan lain pula bersama urusetia. Perbicangan sekitar perubahan dalam manhaj, jika perlu juga mempersoal semula makna dan pengisian tarbiyah. Antara yang disarankan sebagai permulaan, Aqidah dan Perjuangan diperjelaskan lagi kepada Akidah Islam dan Perjuangan Sekular. 

D'Forest, 830 - 1100mlm