Ancaman Keganasan (Terrorism)

Sebelum memulakan perbicaraan ini satu tulisan untuk renungan kita semua. belajar dari Jepun..

"With all this Muslim terrorism plaguing the world, perhaps it is time to take a look at a country not suffering the same fate and analyze exactly why that is…" - WHY THERE IS NONE IN JAPAN

Laporan 2 hari lepas merujuk pada ancaman keganasan mengenai 'Syria crisis: Massive Russian air strikes on 'IS targets'.

Ancaman keganasan (terrorism) yang dikecam masyarakat dunia hari ini sebenarnya menuduh kepada siapa. Jika kita merujuk pada kenyataan yang pernah dibuat pada masa dahulu oleh S. Rajaratnam.

“..Should the new regional efforts collapse, then globalism, the final stage of historical development, will also fall apart. Then we will inevitably enter another Dark Ages and World War III, fought this time not with gun-powder, but with nuclear weapons far more devastating than those exploded in Hiroshima and Nagasaki.” - 1 September 1992, Singapore [dipetik dari portal Asean]

Kenyataan ini mencerminkan rasa terancam yang diwujudkan oleh wakil Singapura terhadap sidang Asean. Kenyataan bukan dituju pada sidang Asean kerana ia tidak relevan untuk disandarkan pada Negara serantau Asean (mungkin relevan untuk Japan-Amerika dari peristiwa zaman Presiden harry S. Truman).

Melihat realiti hari ini, peristiwa tidak berlaku di Negara serantau Asean. Tudingan akan mengarah kepada Negara yang menyiapkan kelengkapan berbentuk senjata Nuklear dan sekarang berlaku di Negara melibatkan Syria – Perancis, Rusia – Syria, dengan kecaman meluas dihalakan kepada Islamic State (IS). Dalam masa sama ia juga dihalakan kepada Negara yang membuat persiapan senjata Nuklear seperti Iran oleh Hizbullah.

Negara yang mengancam perang melancarkan serangan, masyarakat awam menjadi mangsa. Apa maknanya semua ni?

Memetik kenyataan dari Syed Yusuf Raza Gilani pada Ogos 2011 menyatakan :

 'pendidikan' adalah kunci melawan penentangan pelampau dan pengganas."

"..education was the key to fight against ignorance, extremism and terrorism".

John F. Kennedy, Presiden Amerika Syarikat ke-35 menyatakan:

When power leads man toward arrogance, poetry reminds him of his limitations. When power narrows the area of man's concern, poetry reminds him of the richness and diversity of existence. When power corrupts, poetry cleanses.

Bila 'kuasa' memimpin masyarakat kepada kerakusan, 'Puisi' mengingatkan mereka had/batas nya. Tatkala 'kuasa' menyempitkan ruang kepedulian orang, 'Puisi' mengingatkan akan kekayaan dan keragaman hidup sebenarnya. Bila 'kuasa-politik' kotor menyesaki kehidupan bangsa, 'Puisi' membersihkannya.

ONE ASEAN

We are one
Our time has now begun ,
Open your eyes and see,
The change in you and me,

Now as one,
Livin’ under the sun,
Hear the children sings ,
The hope their voices brings

One ASEAN, ONE VISION ONE PEOPLE WE CARE,
Ignited , United a brotherhood a man,
ONE VOICE , ONE RHTYM in harmony we stays,
ACROSS generations ,one family we stand.

A strength unbound , destined to shake the ground,
Bonds entwined , blest be the tie that bands,
A point of light, sowing peace for what is right
Like the brightest star, let the world see who we are,

One ASEAN, ONE VISION ONE PEOPLE WE CARE,
Ignited , United a brotherhood a man,
ONE VOICE , ONE RHTYM in harmony we stays,
ACROSS generations ,one family we stand.

One ASEAN, ONE VISION Oh Yeah,
Ignited , United , Say Yeah
ONE VOICE , ONE RHTYM come on sings,
Uuuuu..uuu one family

One ASEAN, ONE VISION Oh Yeah,
Ignited , United , Say Yeah
ONE VOICE , ONE RHTYM let’s sing,
Ooooh.. one family

One ASEAN, ONE VISION ONE PEOPLE WE CARE,
Ignited , United a brotherhood a man,
ONE VOICE , ONE RHTYM in harmony we stays,
ACROSS generations ,one family we stand.

 Tahniah Malaysia!!....

SEMBANG TEPI JALAN - MEOR

Sembang Tepi Jalan : Syurga Yang Hilang
Sdr. Meor Yusuf Aziddin

SEMBANG TEPI JALAN – SYURGA YANG HILANG ialah sebuah siri pengalaman yang dinukilkan setiap kali pertemuan dengan rakannya, Amin

Sembang Tepi Jalan mengisahkan sebuh siri pengalaman seorang yang bernama Amin (bukan nama sebenar). Pengalaman Amin sebagai seorang seniman, juga merupakan seorang yang sedang bergolak mencari kebenaran dalam agama. Dia ke India menganut agama Hindu untuk mendapatkan keberkesanan pengalaman rohani (spiritualnya).

Sungguhpun begitu, dia sedang bercinta degan seorang gadis Muslim (…), temannya sejak dari kecil, seorang pensyarah di sebuah universiti.  .. amat setia dengan Amin, dan memberi ruang kepada Amin untuk mencari kebebasan dalam mencapai hakikat kebenaran perjalanan spiritualnya.

Amin pulang ke Malaysia, pergi ke kampung .. untuk berjumpa dengan ayah … dia tidak segan2 menceritakan dirinya yang sebenar, di samping bersedia mendengar pemahaman tentang agama Islam dari ayah …

Buku ini diserikan dengan beberapa petikan lirik lagu dan puisi pada bahagian awal dan pada bab berikutya, memulakan siri babak2 cerita kehidupan Amin.

Br. Meor Yusuf Azidin dan Gitarnya, saya dan bukunya, 
Sembang Kehidupan.

"Membudayakan seni itu perlu telus dan bebas sifatnya, kongkongan hanya akan melemahkan nilai kreativiti dan mentality sesuatu bangsa." - Meor

http://www.pestajiwa.net/.

Historical Fact and Fiction

“… Pada zaman Nabi Muhammad Rasul Allah salla’llahu ‘alaihi wassalama
tatkala lagi hajat hadhrat yang maha mulia itu, maka sabda ia pada sahabat baginda di Mekkah, demikian sabda baginda Nabi: “Bahwa sepeninggalku ada sebuah negeri di atas angin samudera namanya. Apabila ada didengar khabar negeri itu maka kami suruh engkau (menyediakan) sebuah kapal membawa perkakas dan kamu bawa orang dalam negeri (itu) masuk Islam serta mengucapkan dua kalimah syahadat. Syahdan, (lagi) akan dijadikan Allah Subhanahu wa ta’ala dalam negeri itu terbanyak daripada segala Wali Allah jadi dalam negeri itu“….

Pengalaman Sejarah amat penting diterokai (diperhalusi) dengan benar, hikayah, riwayat, kisah, cerita yang benar memudahkan kita membentangkan jalan ke hadapan. Nota pada kali ini menganalisis pemerhatian sejarah dalam 'Historical Fact and Fiction' karya Prof. Dr. Syed Muhammad naquib Alattas.

".. Telah Merah Silu sudah Islam, maka Merah Silu pun tidur, maka ia bermimpi dirinya berpandangan dengan rasul Allah (s.a.w). Maka sabda rasul Allah pada Merah Silu: 'Hai, Merah Silu ngangakan mulutmu.' Maka dingangakan oleh Merah Silu mulutnya, maka diludahi Rasul Allah. Maka Merah Silu jaga dari tidurnya, maka diciumnya bau tubuhnya seperti bau narwastu."

- Jatuh ke Laut Menjadi Pulau, Jilid 3. Sajak2 Lengkap Muhammad Haji Salleh dalam 'Cerita yang ketujuh, 1 dan 2  mukasurat 192.

Pada masa empayar Pasai, Sultan Malikul Saleh (Merah Silu) telah berburu bersama anjingnya. Di sebuah pergunungan beliau ternampak 'semut sebesar kucing' - 'the big ants' yang menurut Hikayat Pasai terbangunnyaNegeri Sumatera atas peristiwa besar itu. Penetepan nama Sumatera oleh Merah Silu dari ringkasan 'Semut Raya'. Dalam tahun 1996 "semut gergasi" ini telah dikenalpasti oleh antropologis Perancis, Michael Peisel. Beliau melapor tentang sejenis binatang semut tupai sebesar anjing kecil (puppet), dam menamakan "semut gunung". Tupai itu suka menggali tanah. Penduduk tempatan telah mengayak tanah ini dan memperoleh butir-butir emas.

Ada sebuah catatan ulasan (Fadli Al-Akiti) mempertanyakan mengapa penulis tidak mengkaji dengan lebih mendalam berkenaan puteri dari kerajaan chermin dan sriwijaya dan majapahit. Disini kita dapat menanggap bahawa Prof. Dr. SM Naquib Alattas membentangkan luasan sejarah diatas asas prinsipnya 'Islamization of Knowledge'

"..

Dalam buku Historical fact and Fiction ini, Prof. al-Attas telah mengemukakan tafsiran baru mengenai kisah Merah Silau; keterangan sejarah yang membuktikan Semut Besar adalah suatu yang benar, bukan rekaan; identiti raja Muslim pertama bagi kerajaan Samudra-Pasai; asal-asul perkataan Melayu bagi nama Sumatra; adat resam Melayu dalam amalan mewariskan takhta diraja ketika pertengahan abad ke-14 Masehi. Beliau juga memberi suatu penjelasan baru bila dan bagaimana Parameswara memperoleh gelaran diraja Jawa, iaitu Parameswara; apakah nama gelaran diraja Melayu ketika beliau memberontak menentang Majapahit; bila dan di mana beliau memeluk Islam, dan siapakah mubaligh yang mengIslamkannya; nama Muslimnya yang sebenar; peranannya yang utama berbanding dengan Adityawarman dalam menetapkan asas bagi kelahiran kerajaan Melayu yang baru; penubuhan Melaka, asal usul nama Melaka dan maknanya; cerita rekaan mengenai pohon melaka yang kononnya menjadi punca kepada penubuhan Melaka; makna sejarah dan faham utama tentang sejarah.

Samudra dalam Melayu bermaksud 'laut', dengan itu kalimah dan makna ini menggunapakai istilah sanskrit. (pengkaji Eropah sering menemukan rujukan kesimpulan merujuk pada Sanskrit-Hindu), sedangkan ia diambil dari dua suku kata melayu, 'semut' dan 'raya'. Kekeliruan yang ditimbulkan pengkaji sejarah, geografi dan pakar eropah dengan menanggap Samudera merujuk kepada 'pulau'. Kekeliruan ini menyebabkan pengkajian yang pernah dijalankan oleh pengkaji sejarah dari Kepulauan Melayu melalui kepakaran geograpi dan nautikal menilai nama yang diberikan pulau Sumatra sebagai keliru dan defektif. (m/s 7)

Penting penalaran sejarah yang tepat mengenai nama Samudera perlu merujuk pada 'Semut Raya' bagi menjelaskan perihal sejarah berkait 'kerajaan Samudera-Pasai' kerana jika ia merujuk kepada sebuah 'pulau', kenyataannya fakta berkaitan tidak mencapai/merujuk kepada luasan realiti (citra nuansa) sebenar sejarah berkait 'Kerajaan Samudera-Pasai' dan Malikus Salih. Pengkaji tidak mencapai kesimpulan akhir. pengkaji lain juga akhirnya akan menemui jalan buntu.

Antara kekeliruan muncul apabila Sumatra merujuk kepada 'pulau' apabila W. Marsden seorang pengkaji sejarah dari Eropah menulis 'Sejarah Sumatra' pada 1783 (mukasurat 4 - 8), yang mana pada itu nama Sumatra telah digunapakai merujuk kepada seluruh kepulauan. ramai pengunjung mempelajari kemungkinan ejaan berdasarkan vokal tempatan bagi mencadangkan penggunaan merujuk kepada pulau besar secara umum. Selepas itu, N.J.Krom mencatatkan artikel kajian terhadap nama Sumatra dalam mana versi bahasa 'Arab, Chinese, Portugis, France, Dutch (belanda) English', sebagai Sanskrit dan Latin kemungkinan asal nama yang dibincangkan (mukasurat 6). Sejak perbincangan oleh pakar dan sejarawan Eropah memulai dengan pelbagai bahasa menggunakan roman skrip, perbezaan dan kekeliruan ejaan nama mencemarkan. (metodologi pengarang (SMN Alatas), menalari kekeliruan dengan 'Islamization') 

Keyword : Semutra (ya), Malikul Salih,

Rujukan boleh dijumpai dari karya:

1. Ya'qubi (m. 897), Kitab al-Buldan

2. Ibn Rustah (c. 900), Al-A'laq al-Nafisah

3. Ibn al-Faqih (c. 903), Kitab al-Buldan

4. Abu Zayd (c.916), Kitab al-Thani min Akhbar al-Sin wa al-Hind

5. Abu Dulaf (c. 940), Risalah

6. Al-Mas'udi (m. 956), Muruj al-Dhahab wa Ma'adin al-Jawhar dan Kitab al-Tanbih

7. Ibn al-Nadim (c. 988), Fihrist; the voyages of Sinbad dalam Alf Laylah wa Laylah

8. Buzurg ibn Shahriyar (928-1000), 'Ajaib al-Hind

9. Al-Biruni (m. 1048), Tarikh al-Hind, Kitab al-Tafhim dan Qanun al-Mas'udi

10. Marwazi (c. 1120), Taba'i al-Hayawan

11. Idrisi (m. 1165), Nuzhat al-Mushtaq

12. Ibn al-Baitar (m. 1248) quotes Ibn Sina (m. 1037)tentang ambergris dijumpai di Malaka (Salahit i.e. Selat)

13. Qazwini (m. 1283), Kitab Athar al-Bilad dan Kitab 'Aja'ib al-Makhluqat

14. Abu al-Fida (1273-1331), Taqwim al-Buldan

15. al-Nuwayri, Nihayat al-Arab fi funun al Adab (1321)

16. Al-Dimashqi (c. 1325) Nukhbat al-Dahr

17. Harrani (c. 1332), Jami' al-Funun

18. Ibn al-Wardi (c. 1340), Kharidat al-'Aja'ib

19. Ibn Battutah (m. 1373), Tuhfat al-Nuzzar fi Ghara'ib al-Amsar wa 'Aja'ib al-Asfar

20. Bakuwi (c. 1400), Talkhis al-Athar

21 Ibn 'Iyas (m. 1525), Nashaq al-Azhar

22. Ibn Majid (tulisan 1462), Hawiyat al-Ikhtisar fi 'ilm al-Bihar dan Al-Fawa'id fi usul 'ilm al-Bahr wa al-Qawa'id

23. Al-Mahri (tarikh 1511), 'Umdat al-Mahriyyah fi dabt 'ilm al-Bahriyyah dan Kitab Minhaj al-Fakhir fi 'ilm al-bahr al-Zakhir.

24. Sulayman the Merchant of Siraf, Akhbar al-Sin wa Al-Hind (c.851)

sebahagian karya merujuk pada karya dan laporan pada kurun ke-8. (rujuk HFF mukasurat 35) 

ulasan blog :

1.http://kembarabahasa.blogspot.com/2011/09/buku-prof-al-attas-historical-fact-and.html

2.http://hanputra.blogspot.com/2011/07/karya-agung-fakta-sejarah-khayalan.html

3.http://fadliakiti.blogspot.com/2011/10/historical-fact-and-fiction-penemuan.html

Rujukan Baru :

Tatiana Denisova, Sejarah Penyebaran Islam Di Alam Melayu

Saim Kayadibi, Ottoman Connections to the Malays World

“He in whose heart no History is enscrolled,
Cannot discern in life’s alloy the gold
But he that keeps the records of the Dead
Adds to his life new lives a hundredfold.”

“Hati yang hampa tiada mengandung Sejarah Bangsa
Tiadakan dapat tahu menilai hidup yang mulia
Penyimpan Khabar Zaman yang Lalu menambah lagi
Pada umurnya umur berulang berkali ganda”

University of Malaya Library

Note : 

Pertama, sumber dan karya ilmiah sejarah Islam yang ditulis dalam huruf Jawi/Pego (Arab latin) oleh masyarakat Nusantara tidak begitu terkenal di kalangan ilmuwan Barat karena tidak banyak dari mereka yang pandai membaca tulisan Jawi.

Kedua, banyak sumber sejarah yang hilang atau tidak diketahui keberadaannya pada zaman penjajahan.

Ketiga, biasanya sumber-sumber sejarah yang ditulis masyarakat Nusantara dianggap oleh orientalis sebagai artifak sastra, sebagai karya dongeng atau legenda, yang hanya bisa dipelajari dari sudut filologi atau linguistik, dan tidak bisa diterima sebagai sumber sejarah yang sempurna dan benar.

Keempat, karena minimanya sumber dan kajian sejarah Islam Nusantara membuat para ilmuwan Barat hanya menggunakan sumber, kajian dan tulisan dari luar Nusantara termasuk dari Barat. Mereka tidak memperhatikan atau mungkin tidak tahu adanya bahan-bahan dan informasi yang terdapat dalam berbagai sumber sejarah Islam termasuk sumber-sumber sejarah dari wilayah Nusantara.

SEJARAH PERJUANGAN MAHASISWA

PMIUM: 6 Dekad Dasawarwa

Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya atau akronimnya PMIUM telah ditubuhkan pada tahun 1956. Penubuhan PMIUM adalah hasil inisiatif Syed Muhammad Naquib al-Attas, seorang mahasiswa Islam di Universiti Malaya, Singapura (kini dikenali sebagai National University of Singapura). Paradigma rata-rata mahasiswa Islam khususnya mahasiswa Melayu sendiri lebih dipengaruhi oleh ideologi sosialisme dan nasionalisme. Bertitik tolak pada hakikat ini, Syed Muhammad Naquib al-Attas telah melakukan suatu ijtihad dengan menubuhkan PMIUM demi menggerakkan idea 'faham Islam' dalam lapangan umat kampus dan nasional.

PMIUM: Pencetus Perubahan

Peningkatan kesedaran Islam pada awal tahun 1970an telah meletakkan PMIUM sebagai wadah penting dalam perjuangan Islam di kampus. Walau bagaimanapun, PMIUM tiada  suara yang mendominasi politik kampus sebagaimana Kelab Sosialis semasa zaman kemunculan gerakan mahasiswa pada awal dan pertengahan tahun 1970an. PMIUM pada ketika itu bersifat Nasionalis-Islamis yang berjuang untuk kepentingan Islam dan bangsa Melayu termasuk isu bahasa, budaya dan kebajikan. Dato’ |Dr. Siddiq Fadzil Presiden PMIUM sesi 1972/73 menerapkan semangat nasionalisme, mengarahkan semangat tersebut mengikut perspektif Islam. Kewujudan golongan Nasionalis-Islamis ini dibuktikan dengan komitmen yang tegas termasuk pelaksanaan Islam sepenuhnya serta mengamalkan amal secara Islami. Oleh sebab itu, PMIUM cuba menyediakan alternatif menggantikan acara yang ditawar Universiti Malaya dibawah kelolaan UMSU (University Malaya Student Union).

Islam dan Sosialism

Perjuangan Islam PMIUM tidak serasi dengan aktiviti PMUM bercorak kebudayaan sehingga berlaku ‘perang dingin’ antara PMIUM dengan PMUM. Oleh sebab itu, PMIUM disingkir daripada AJK Orientasi sesi 1975/76 dan hanya diterima semula pada sesi 1977/78 tetapi pada sesi 1978/79 sekali lagi PMIUM disingkirkan. Keadaan ini mendorong PMIUM mengubah corak perjuangan dengan menyertai politik kampus agar mereka lebih progresif untuk mengambil alih tampuk pimpinan PMUM. Cubaan pertama PMIUM untuk memenuhi cita-cita siasah dengan meletakkan calon mereka dalam pilihanraya kampus. Pada tahun 1977, PMIUM meletakkan calon mereka iaitu Sidek Baba [pensyarah UIA, wakil ABIM], Syed Muhamad Dawilah al-Idrus [pensyarah USM], Nasaruddin Abdul Jalil dan Naharuddin Abdullah. Sidek Baba dan Naharuddin Abdullah berjaya memenangi kerusi MPP.

Pada pilihanraya sesi 1979/80, PMIUM memenangi 10 kerusi daripada majoriti 2/3. Antara calon PMIUM adalah Redzuan Othman di fakulti Sastera dan Yazid Othman bagi kerusi umum. Kumpulan Islam membentuk Barisan Mahasiswa bertanding dengan Gabungan Mahasiswa. Pilihanraya sesi 1979/1980 dijalankan secara berparti. Barisan Mahasiswa yang ‘menang tipis’ telah memilih Anual Bakri Haron [mantan S/U MB Kelantan] sebagai Presiden PMUM dan Yazid Othman [persatuan wartawan di KL] sebagai Naib Presiden.

Barisan Mahasiswa tidak dapat membentuk kabinet PMUM. Gabungan Mahasiswa mendapat 11 kerusi daripada 21 kerusi [berlaku perubahan sokongan pengundi ‘neutral’ mengalih sokongan kepada Barisan Mahasiswa menyebabkan Barisan Mahasiswa berjaya membentuk kabinet PMUM]. Kesilapan Barisan Mahasiswa adalah memperuntukkan tiga kerusi untuk orang bukan Melayu tetapi tidak ada wakil orang bukan Melayu bertanding untuk calon Barisan Mahasiswa menyebabkan Gabungan Mahasiswa menang mudah.

Sumber;

http://mahasiswamenggugat.blogspot.com/2006/11/gerakan-mahasiswa-islam-mencabar_11.html?m=1

http://idealis-mahasiswa.tripod.com/artikel-harian/jan2002/11jan02.html

Sasterawan Agung

Sa'di of Gulistan

Jalaluddin alrumi of Mathnawi

Hafiz Shirazi of Divan

Sekelumit Hikmah Imam Abdullah Ibn Alawi Al-Haddad

"Dahulu orang menuntut ilmu dari semua orang, kini semua orang menuntut ilmunya".

Beliau berpesan:

"Ajaklah orang awam kepada syariat dengan bahasa syariat: ajaklah ahli syariat kepada tarekat (thariqah) dengan bahasa tarekat; ajaklah ahli tarekat kepada hakikat (haqiqah) dengan bahasa hakikat, ajaklah ahli hakikat kepada Al-haq dengan bahasa Al-Haq, dan ajaklah ahlul haq kepada Al-Haq dengan bahasa Al-haq."

Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati, kuburmu dijadikan taman syurga;
Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut, terancam, terusir dan dari kerugian;
Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan, diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala;
Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar;
Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath, serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mushtofa yang suci;
Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan, mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu, Maha Esa dan Tunggal;
Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat, dari kaifiyyat, dari had dan batasan;
Maka perelokkan keyakinanmu, kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna, yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari;
Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu, kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran;
Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita, ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya;

Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali رحمه الله ), maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga.

http://www.alhaddad.org/blog/?p=212

Qasidah Ahli Nur

Ibuku telah membesarkanku,

Menyerahkanku untuk khidmat ini

Dia menyerahkan Risalah,

Mengamanahkan aku kepada Allah

Katanya "Jangan berdiam, bekerjalah,

Berkhidmatlah kepada iman

Susuku tidak halal jika kau tidak

Berkhidmat kepada al-Quran"

Kami menulis Risalah dan membaca al-Quran

Melalui bantuan Nur kami menjaga iman

Sav, Barla dan Eflani adalah madrasah Nur

Abdul Qadir al-Jailani penolong para muridnya

Kelompok yang mulia dengan kilang Nur dan bunga Mawar

Pena mereka bagai pedang, tulisan mereka kehebatan iman

Tempat yang dikatakan penjara semua telah jadi madrasah

Muda, tua, wanita dan lelaki berlari menuju pengajian ini

Sudah tiga pulu lima tahun ia berjihad lawan kekufuran

dalam sejarah Islam keteguhan ini amat jarang dilihat

Wahai ahli Nur! Wahai ahli Nur! Wahai saudara mulia!

Semoga Allah dan para Rasul sentiasa meredhai kalian...